- 普贤信仰与道教“仙”的互通：

佛教普贤菩萨的“大行”（实践精神）与道教“修仙”的“性命双修”存在哲学交集。峨眉山传说中，普贤菩萨常以“仙翁”形象点化世人，如《峨眉山志》记载，明代道士曾在金顶“见普贤乘象，金光赫奕”，体现了佛道神只的模糊边界。

- “空”与“无”的本体论共鸣：

佛教“诸法空相”与道教“道生一，一生二”的宇宙观在峨眉山的山水阐释中相互渗透。文人常以“空”喻山之清幽，以“无”状云之缥缈，如苏轼“云拥半岭齐，日炫双崖敞”既含禅意，又具道韵。

2. 仪式与符号的互鉴

- 宗教场所的空间共享：

峨眉山许多寺庙与宫观相邻而建，如伏虎寺旁有“雷神殿”，清音阁附近有“土地庙”，信徒常“早拜佛、午寻仙”，形成独特的朝山习俗。明代万年寺砖殿内，普贤铜像与道教八仙浮雕并存，体现“三教合流”的建筑符号。

- 法术与科仪的融合：

佛教禅僧的“打坐调息”与道教内丹术的“吐纳导引”在峨眉山僧道中交叉传播。清代《峨眉山志》记载，高僧别峰宝印“兼修龙虎金丹之术”，道士张三丰亦曾在峨眉“参禅论道”，展现了修行方法的互鉴。

三、文化共生：从山林到世俗的多元渗透

1. 民间信仰的佛道合流

- 山神崇拜的双重属性：

峨眉山民间将“普贤菩萨”与“峨眉山神”（道教神只）视为同一信仰的不同化身。旧时山民进山前，既会在报国寺拜普贤，也会在山神庙祭山神，祈求“佛佑平安，仙赐福泽”。

- 节庆习俗的宗教混搭：